Namo Buddha Wanderung mit & Kloster-Besuch

Vor langer Zeit, vor vielen unermesslichen Äonen, praktizierte unser Lehrer, der vollkommene Buddha, auf dem Pfad des Lernens. Im Folgenden wird erzählt, wie er von Mitgefühl überwältigt wurde, als er eine vom Hunger gequälte Tigerin sah und ihr ohne zu zögern seinen Körper anbot.

In der fernen Vergangenheit lebte in dieser Welt ein König namens Großer Wagenlenker (Shingta Chenpo), der über ein kleines Königreich mit etwa fünftausend Untertanen herrschte. Dank der Verdienste des Königs erfreuten sich alle seine Untertanen des Glücks und des Wohlergehens; der Regen kam zur richtigen Zeit und die Ernte und das Vieh gediehen. Der König hatte drei Söhne: der älteste wurde Großer Klang (Dra Chenpo) genannt, der mittlere Große Gottheit (Lha Chenpo) und der jüngste Großes Wesen (Semchen Chenpo). Die beiden älteren Söhne waren stark in den Kampfkünsten und strahlten Zuversicht aus und halfen dem König stets bei der Verwaltung des Königreichs. Der jüngste Sohn, das Große Wesen, war von klein auf sehr intelligent und mit spontaner Freundlichkeit und Mitgefühl ausgestattet. Er gab frei und großzügig an andere, als wäre es sein einziges Kind.

Eines Tages, als das Wetter schön war, verließ der König zusammen mit seiner Königin, seinen Söhnen und Ministern die Stadt, um sich auf dem Land zu erholen. Der König und die Königin ritten auf einem Elefanten, während die Söhne, die Minister und das Gefolge auf schönen Pferden saßen. Nach einem halbtägigen Ritt erreichten sie einen Ort mit dicht bewaldeten Wäldern, in denen das Zwitschern der Vögel erklang, während in der Nähe ein reichhaltiger Blumenteppich blühte. Der König war von der Landschaft angetan und ordnete an, ein großes Lager zu errichten, in dem sich alle wohlfühlen sollten. Die Diener packten sofort alles aus, bauten Zelte auf und legten eine Feuerstelle aus Steinen zum Kochen an. Schon bald war der Boden mit Zelten bedeckt, während sich am Himmel Wolken auftürmten. Die Diener wuselten umher, bereiteten eine Vielzahl von Speisen zu und boten allen Tee und Schnaps an. Dann begannen die jungen Leute zu singen, zu tanzen und zu spielen und verwandelten das Lager in ein himmlisches Reich. Der König, die Königin und die Minister sahen sich die Unterhaltung an und genossen ein achtzehngängiges Menü mit Wein und Sake.

Dann nahmen die drei Prinzen im Rausch ihrer Jugend ihre Bögen und Pfeile in die Hand und machten sich auf den Weg in den Wald. Als sie weitergingen, bemerkten sie eine Höhle im dichten Wald. Sie schlichen sich heran und sahen darin eine Tigerin, die neben ihren Jungen schlief. Großer Klang und Große Gottheit legten Pfeile auf ihre Bögen und machten sich bereit, die Tigerin zu töten, aber Großes Wesen hielt seine Brüder auf und sagte, dass das Töten völlig falsch sei. Als er wieder in die Höhle schaute, bemerkte Großes Wesen, dass die Tigerin sich nicht bewegen konnte, denn sie hatte gerade geboren und fürchtete außerdem, dass ein anderes Tier ihren Jungen etwas antun könnte, wenn sie auf Nahrungssuche ginge. Vom Hunger gequält lag sie auf dem Boden und konnte nicht einmal den Kopf heben. Das Große Wesen war zu Tränen gerührt und hatte Mitleid, das aus der Tiefe seines Herzens aufstieg. Er fragte seine Brüder: "Welche

welche Art von Nahrung könnte die Tigerin und ihre Jungen retten?" Sie antworteten: "Diese Art von rotem indischem Tiger frisst das warme Fleisch und Blut eines kürzlich erlegten Tieres. Wenn Sie ihr und ihren Jungen helfen wollen, müssen Sie also frisches Fleisch und Blut finden."

Das Große Wesen dachte einen Moment lang nach: "Es ist in der Tat so, dass man warmes Fleisch und Blut braucht, um die Tigerin und ihre Jungen zu retten. Aber dann müsste ich ein anderes Lebewesen töten, und das würde bedeuten, dass ich ein Lebewesen töte, um ein anderes zu retten. Was kann ich sonst tun?" Er dachte eine ganze Weile nach, fand aber keine Lösung. Dann sagten seine Brüder: "Wir sind hierher gekommen, um uns zu amüsieren. Es ist sinnlos, sich um diese Tigerin und ihre Jungen zu sorgen. Es ist Zeit, zu unseren Eltern zurückzukehren." Und so gingen sie.

Während er seinen Brüdern zurück zum Lager folgte, dachte das Große Wesen: "Seit langer Zeit fahre ich durch Samsara und habe unzählige Leben vergeudet, manchmal durch übermäßiges Verlangen, manchmal durch Abneigung und manchmal durch Unwissenheit. Selten habe ich eine Gelegenheit gefunden, Verdienste anzusammeln. Wozu ist dieser Körper wirklich gut, wenn nicht für den Dharma?" Schließlich beschloss er: "Dieses Mal muss ich wirklich großzügig sein."

Noch bevor er mit seinen Brüdern sehr weit gegangen war, sagte er zu ihnen: "Brüder, ihr zwei geht schon mal vor. Ich muss mich um etwas kümmern und werde euch bald einholen."

Er nahm den Weg zum Bau der Tigerin und beschleunigte sein Tempo. Als er die kollabierte Tigerin fand, war sie so erschöpft

dass sie nicht einmal ihren Mund öffnen konnte. Das Große Lebewesen streckte seine Hand aus, um ihr Gesicht zu berühren, aber sie war so geschwächt, dass sie nicht einmal ihre Reißzähne zeigen konnte. Also spitzte der Prinz einen Splitter von einem nahen Baum und schnitt sich in den Körper, um Blut zu saugen, das er der Tigerin erlaubte zu lecken. Kurze Zeit später öffnete sie ihr Maul und stand auf. Mit einem Gebrüll stürzte sie sich auf den Prinzen und verschlang ihn.

Die beiden Brüder warteten lange, aber der jüngste Prinz kam nicht, also machten sie sich auf die Suche nach ihm. Da sie daran dachten, was er vorhin gesagt hatte, hatten sie keinen Zweifel, dass er in den Bau der Tigerin zurückgekehrt war. Als sie dort ankamen und hineinschauten, war von ihrem Bruder nichts mehr übrig außer Blut, Knochen, Nägeln und Kleidungsstücken. Die Tigerin hatte ihn verschlungen. Bei diesem Anblick verloren Großer Klang und Große Gottheit sofort das Bewusstsein; es dauerte lange, bis sie wieder zur Besinnung kamen. Die beiden sammelten die Kleidungsstücke ihres Bruders ein und machten sich schluchzend und in tiefer Trauer auf den Weg zum Lager ihrer Eltern.

Während dieser Zeit hielt die Königin ein Nickerchen und sah in einem Traum drei Tauben hoch am Himmel fliegen. Als sie herumflatterten, schlug ein Falke zu und erbeutete die kleinste von ihnen. Die Königin wachte entsetzt auf und erzählte dem König sofort von ihrem Traum. Er antwortete: "Wenn ich Ihre Geschichte höre, glaube ich, dass die drei Tauben unsere drei Söhne sind. Der jüngste von ihnen, der vom Falken entführt wurde, ist mein geliebter Sohn. Ich bin sicher, dass ihm etwas Schreckliches zugestoßen ist." Mit diesen Worten schickte der König sofort seine Diener aus, um überall nach seinem Sohn zu suchen.

Bald trafen die beiden Prinzen ein und der König fragte: "Ist meinem geliebten Sohn etwas Schlimmes zugestoßen? Habt Ihr irgendwelche Neuigkeiten?" Vor lauter Traurigkeit waren die beiden eine Weile nicht in der Lage zu sprechen oder auch nur zu atmen. Schließlich seufzten sie tief und erzählten ihren Eltern, dass die Tigerin das Große Wesen gefressen hatte. Als die Königin diese schreckliche Nachricht hörte, fiel sie sofort in Ohnmacht. Auch der König wurde von unermesslicher Traurigkeit überwältigt und von Kummer geplagt. Nach einer langen Weile und mit tiefen Seufzern eilten die beiden Prinzen, der König und die Königin zu dem Ort, an dem der jüngste Prinz gestorben war. Als sie an der Öffnung der Höhle ankamen, sahen sie die Knochen und Blutspuren, die die Tigerin hinterlassen hatte. Die Königin wich schluchzend zurück und erholte sich lange Zeit nicht.

Inzwischen war der Prinz als Großer Mut (Nyingtob Chenpo) wiedergeboren worden. Er fragte sich: "Was habe ich getan, um hier im himmlischen Reich von Tushita wiedergeboren zu werden?" Mit seinem göttlichen Auge untersuchte er die fünf Reiche gründlich. Großer Mut sah, dass um die Knochenfragmente, die er zurückgelassen hatte, seine Eltern und zwei Brüder versammelt waren. Sie waren in Tränen versunken und völlig unglücklich. Er dachte: "Meine Eltern sind so unglücklich, dass es ihr Leben bedrohen könnte. Um sie aufzuheitern, werde ich zu ihnen gehen und mit ihnen reden." Er stieg aus dem Weltraum in den hohen Himmel hinab und sprach Worte der Ermutigung, um seine Eltern zu trösten: "Ich bin der Fürst Großes Wesen. Nachdem ich meinen Körper aus Großzügigkeit der hungernden Tigerin gegeben habe, wurde ich im himmlischen Reich von Tushita wiedergeboren." Mit Tränen in den Augen sagten der König und die Königin: "Mein Sohn, du bist wie unser Herz, deinen Körper der Tigerin zu schenken war sicherlich sehr lobenswert. Aber wem können wir von unserem Leid erzählen, dass wir dich vermissen?"

Großer Mut antwortete: "Seien Sie bitte nicht unglücklich. Das Ende der Geburt ist die Auflösung, und das Ende des Sammelns ist die Trennung. Niemand kann dies überwinden, denn es liegt in der Natur der Dinge. Es ist für alle gleich. Wenn Sie böse Handlungen ausführen, werden Sie in die Höllenbereiche fallen; wenn Sie tugendhafte Handlungen ausführen, werden Sie in den höheren Bereichen wiedergeboren. Streben Sie also eifrig nach Tugend. Sprechen Sie Wunschgebete, und im nächsten Leben werden wir uns bestimmt in einem himmlischen Reich treffen." Nach ein paar weiteren Worten verschwand er. Der König und die Königin wurden ein wenig glücklicher und verpflichteten sich, tugendhaft zu handeln. Sie schufen einen kleinen, mit sieben Arten von Juwelen besetzten Sarg, in den sie die Gebeine ihres Sohnes legten, und über der Stelle, an der er begraben wurde, wurde ein Stupa errichtet.

Die Pilgerstätte des Namo Buddha liegt etwa vierzig Kilometer von der Boudhanath Stupa entfernt. Er liegt auf einer leichten Anhöhe und ist ein angenehmer und abgelegener Ort. Die Landschaft unter Ihnen ähnelt einem achtblättrigen Lotus, und der Himmel über Ihnen hat die Form eines Rades mit neun Speichen. In diesem weiten Panorama glänzen einige Berge weiß wie eine Muschelschale oder ein Kristall. Auf anderen Bergen scheinen die Baumgruppen mit smaragdgrünen und türkisfarbenen Juwelen zu schimmern. Im Sommer bringen die südlichen Winde Kühle, im Winter ist die warme, sanfte Sonne wie das klare, strahlende Gesicht der Jugend. Die Blumen blühen hell und farbenfroh. Im blauen Gewölbe des Himmels sammeln sich die Wolken sanft und färben sich bei Tagesanbruch in allen Rottönen; sie sind wunderschön in wundersamen Farben, die den Raum mit ihren Baldachinen und Bannern füllen. Wie ein Haufen weißer Seidentücher treiben die Nebel langsam von Ort zu Ort. Aus den Wolken ertönen die Trommeln des Donners, Blitze zucken wie die schnellen Bewegungen eines schlanken Tänzers, und feine Schauer fallen in Helligkeit. Alles in allem sind an diesem heiligen Ort alle harmonischen Bedingungen gegeben, die man braucht, um Samadhi zu praktizieren. Allein die Tatsache, dass man hierher kommt, beflügelt den Glauben; Entsagung und Überdruss an Samsara entstehen ganz natürlich. Wie es heißt: "Am höchsten Ort eines einsamen Bergretreats ist jede Aktivität tugendhaft." Kurz gesagt, Namo Buddha ist ein Pilgerort, der von Menschen aus der ganzen Welt, aus Ost und West, hoch geschätzt wird.

Nachdem das Große Wesen seinen Körper aus Großzügigkeit der Tigerin geopfert hatte, fiel es den Menschen schwer, durch die Region zu reisen, weil sie Angst vor den wilden Tieren hatten. Daher entwickelten sie die Praxis, "Namo Buddhaya" ("Ich nehme Zuflucht zum Buddha") zu rezitieren, um ihre Angst zu vertreiben. Bis heute nennen die Einheimischen die Gegend Namo Buddha. Im Laufe der Zeit entstanden nach und nach Dörfer, und die bewirtschafteten Felder erstreckten sich von den Häusern aus. Der alte Stupa ist zu einem besonderen Ort geworden, an dem man durch Aktivitäten wie Umrundungen und Opfergaben Verdienste anhäufen kann. Die Menschen kommen aus allen Ecken der Welt, um die Stätte zu besuchen und die traditionellen Opfergaben zu bringen: Butterlampen, einen frischen weißen Anstrich für den Stupa und ein gefaltetes Tuch, das den Fuß der Turmspitze umgibt und sich im Wind kräuselt. In der Vergangenheit, als es noch keine Straßen für Autos gab, führte nur ein bescheidener Fußweg zu der Stupa, und sie war sehr schwer zu erreichen. Heutzutage können Autos jeder Größe die Strecke ohne Probleme bewältigen. Früher tauchte in den meisten Vollmondnächten ein Tiger in der Nähe des Stupa auf, den der Verwalter und viele Einheimische sahen. Es heißt, dass der Tiger später, als Autos, Elektrizität und andere moderne Technologien Einzug hielten, nicht mehr gesehen wurde. Die meisten Einheimischen in dieser Gegend sind Buddhisten und einige können sogar heute noch Sanskrit lesen.

Etwa acht Kilometer unterhalb des Stupa in der Stadt Panauti befinden sich Ruinen, die angeblich der Palast des Königs Great Charioteer waren. Noch heute haben die Menschen in der Region den Brauch, am fünfzehnten Tag des vierten tibetischen Monats eine vergoldete Bronzestatue des Buddha aufzustellen und sich den ganzen Tag zu versammeln, um Zeremonien abzuhalten. An einem anderen interessanten Ort, etwa drei Kilometer unterhalb des Stupa, befindet sich ein kleiner Tempel, in dem die Überreste der Mutter des Fürsten des Großen Wesens aufbewahrt werden sollen. Im Inneren kann man ein in Stein gehauenes Abbild von ihr sehen. In den Wäldern unterhalb des Stupa spendet eine kleine Quelle sogenanntes gesegnetes Wasser. Etwa eine Viertelstunde Fußweg von der Stupa entfernt können Sie den Ort besuchen, an dem der Prinz seinen Körper in großer Großzügigkeit opferte.

Heute werden zwei Höhlen verehrt, eine in der Nähe des Klosters und eine weitere auf einem nahe gelegenen Hügel. Da so viele Jahrhunderte vergangen sind, ist der genaue Ort schwer zu lokalisieren. Es ist jedoch sicher, dass sich die Höhle an diesem Ort befindet. Viele große Persönlichkeiten haben den Namo Buddha betreten. Aus Indien kamen Gelehrte und Meditationsmeister wie der edle und erhabene Vasubandhu und der unvergleichliche Jowo Je, der glorreiche Atisha. Aus der Kagyü-Tradition, den Beschützern der Wesen, kamen große Lamas wie Situ Chökyi Jungne und sein Diener, der große Gelehrte Bero Lotsawa Tsewang Kunkhyab, sowie der XVI. Gyalwang Karmapa, Rigpe Dorje, der Drugchen Khyabgon Rinpoche und der Drikung Khyabgon Rinpoche. Aus der frühen Tradition der Nyingma sind wichtige Lamas hierher gereist, wie Khyabje Dudjom Rinpoche, Dilgo Khyentse Rinpoche, Drubwang Pema Norbu, Chatral Rinpoche und Khenchen Jigme Phuntsok. Aus der glorreichen Sakyapa-Tradition kamen große Persönlichkeiten der Sakya-, Ngorpa- und Tsawa-Schulen sowie bedeutende Gelehrte und Meditationsmeister aus der Riwo Geden (Gelugpa)-Tradition, wie Khewang Gendun Chöphel. Alles in allem haben zahlreiche wichtige Persönlichkeiten aus allen Traditionen dieses Land betreten.